Quanto segue viene dagli appunti presi durante una lezione di don Gianantonio Borgonovo, tanti anni fa, e naturalmente non sono stati rivisti dall'autore. Ma credo di averli presi con una certa precisione. 

 

Introduzione

Ci sono informazioni che prendiamo per buone. Che sappiamo, che ripetiamo, ma che non conosciamo: se infatti ci pensassimo su, scopriremmo che - prese nel modo in cui pensiamo di conoscerle - non hanno senso. Eppure probabilmente da qualche parte il senso deve esserci, se vengono ripetute così da tanto tempo e nessuno ha trovato da ridire.
Quindi le sappiamo - siamo a conoscenza dell'informazione - ma non le conosciamo - non sappiamo renderne ragione, perché non ci abbiamo mai pensato. E in questa noncuranza sta buona parte dell'indifferenza verso il cristianesimo: non si sa che cosa davvero sia, o da dove venga.

 

Questa introduzione può sembrare un po' convoluta, ma si chiarisce con un esempio.

Prendiamo il Giubileo, così com'è stato istituito in base a quanto scritto nel libro del Levitico, al capitolo 25, insieme all'anno sabbatico. Due interi anni (uno ogni sette, l'altro ogni cinquanta) in cui, per legge divina, non si può lavorare la terra. E quindi si muore di fame.

Dato che però il popolo di Israele, con tutta evidenza, non è morto di fame nel tentativo eroico di rispettare una legge che impone di non lavorare per un intero anno, è evidente che c'è qualcosa che non torna. E questo qualcosa che non torna è il computo degli anni, che seguiva un calendario particolare.

 

L'anno sabbatico e l'anno giubilare

Il calendario secondo il quale si computano gli anni come indicato nel libro del Levitico è un calendario elaborato dopo l'esilio babilonese e che resta in vigore fino alla rivoluzione ellenistica (167 – 164 a.C., anno della rivolta maccabaica), quando venne introdotto il cosiddetto calendario ellenistico.

Questo primo calendario, che resta in vigore a Qumran fino al 68 dC, è un calendario liturgico perfetto, detto “dei sabati”, in quanto permette al sabato di non essere mai in coincidenza con le altre feste.

Si compone di 364 giorni, divisi in quattro periodi di 91 giorni, a loro volta composti da 4 trimestri, ciascuno lungo 30 giorni più un giorno intercalare: (30x3)+1=91.

In questo calendario ci sono dunque esattamente 52 settimane. Lo schema di ogni trimestre è fisso, con il 1° mese che comincia sempre il 4° giorno. La tabella qui sotto illustra il funzionamento di detto calendario (sono indicati soltanto i 30 giorni del primo mese del trimestre; andando avanti nel conto ci si trova, alla fine del 3° mese, al secondo giorno della settimana. Si aggiunge il giorno intercalare ed ecco che il primo giorno del primo mese del trimestre successivo cadrà nel quarto giorno della settimana, e il ciclo ricomincerà).

 

3° mese			1° mese		2° mese
I	II	III	IV	V	VI	VII (sabato)
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30

 

Il problema del calendario dei sabati è che per restare in pari con l'anno solare manca più di un giorno. Gli ebrei lo sapevano, e per questo motivo introdussero dei correttivi.

A questo punto occorre procedere un po' per ipotesi, perché la descrizione del calendario antico non ci è pervenuta nei dettagli; tuttavia ci sono sufficienti indicazioni nel Libro dei Giubilei, e altre in alcuni frammenti ritrovati a Qumran. Le ipotesi che si possono elaborare a partire da queste fonti si adattano perfettamente ai fatti e risolvono i problemi di datazione e di differenze con il calendario ellenistico (come la data della Pasqua nell'anno della morte di Gesù).

Dunque, procediamo vedendo quali siano i correttivi introdotti.

- Ogni 7 anni venivano recuperati 7 giorni dopo lo Yom Kippur (Giorno dell'Espiazione): è questo il periodo denominato “anno sabbatico” (che è il 7° anno), composto, per così dire, da “tutti sabati”. Non un intero anno di 364 giorni, quindi, ma un "anno" di soli sette giorni.

- Il 49° anno, oltre ai 7 giorni dell'anno sabbatico, venivano aggiunti altri 11 giorni recuperando in questo modo le "frazioni": infatti l'anno solare dura 365 giorni e una manciata di ore. E questo periodo, di 7 + 11 giorni, era il 50° anno, l'Anno Giubilare.

In sostanza, gli ebrei non restavano a guardare i campi divenire incolti per un anno ogni sette (e ogni 50). Lo facevano soltanto per 7 giorni ogni 7 anni, e per altri 11 giorni (18 giorni in totale) ogni 49 anni. È questo il motivo di una legislazione (quella di Levitico 25) altrimenti folle.